郁达夫为何是黄仲则的异代知音不过是命运同

引子：

乾隆四十八年的春天，因生计债务所困，黄仲则抱病离京，至河东盐运使沈业富家中时，他病情加重。自知时日无多，黄仲则拿出纸笔，想留下些什么。除了家人之外，他最放心不下的，就是自己的诗稿了。黄仲则向来落落难合，独与洪亮吉相交十八年，所以，他将家人与诗稿都托付给了洪亮吉。留下遗书后不久，黄仲则闭上了双眼，这一年，他三十五岁。他知道洪亮吉会将自己的诗作刊印发行下去，但是，他不会知道，一百多年后，有一位文人，通过这些诗作，成为了他的知音。这位文人的名字叫做郁达夫。

即便是在名家辈出的民国时期，郁达夫的小说、散文等作品依旧占有一席重要的地位。然而，在其文章体裁中，最为同时代文人学者所称道的，还当属他的旧体诗。短短的数十载生涯，郁达夫有近首旧体诗传世，其中不乏精品，可谓数量与质量并存。郭沫若认为郁达夫的旧体诗，比他的小说要好的多。著名艺术家刘海栗亦评价到：

讲到他的文学成就，我认为诗词第一，散文第二，小说第三，评论文章第四。

无论时人对当时的旧体诗人如何评价，郁达夫始终在第一阶梯。民国时期虽受到西方文化的冲击，但多数文人都曾系统的接受过中国传统文化学习教育，底蕴犹存。这般文化背景，郁达夫能获此盛誉，足见其旧体诗成就之高。

纵观郁达夫旧体诗，能够轻易发现，其作品的技法、意象群、以及艺术风格都与黄仲则极其相似。对此唐弢看得很清楚，他曾言：

“达夫先生是黄仲则的爱好者，他的诗受黄仲则、龚定庵影响最多”。

自从少年时期读到了黄仲则的《两当轩集》，他便沉浸其中、反复诵读揣摩，对于黄仲则的理解与偏爱，恐怕没有人能够比得上郁达夫了。

他曾感慨：“要想在乾嘉两代的诗人之中，求一些语语沉痛，字字辛酸的真正具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属”。此可谓一语中的，道出了《两当轩集》的精神与情感的内核。

在小说《采石矶》中，郁达夫以黄仲则为主角，同时也是以黄仲则自比。在《沉沦》、《离散之前》等小说中，黄仲则的名字、诗集、诗句也屡屡出现。似乎百年前逝去的黄仲则，如同至亲好友般，一直陪伴在郁达夫的左右。

黄仲则有诗“十年走尘中，高唱无人赏”，生前他感叹没有知音，但郁达夫足以称的上黄仲则的异代知音了，无怪与郁达夫同一时期的易君左等人，都将其视为“现代黄仲则”。

我认为，郁达夫对这位前代诗人有着如此契合的共鸣，不仅是源自对黄仲则诗作的喜爱与学习，更是因为他从黄仲则诗作中，看到了自己的影子。

贫士生涯总可怜

1.自幼丧父，童年孤苦

乾隆十四年，黄仲则生于一个没落的士人家庭，四岁那年，他的父亲黄之掞因病去世，由此他与哥哥黄庚龄、母亲过着清寒的生活，后随祖父回常州读书，十五岁那年，他的哥哥又去世了，之后黄仲则更显孤苦。

郁达夫同样出生在一个没落的诗书家庭，其父尚在时，还能教书行医，补贴家用。自三岁那年，他父亲因肠胃病去世后，郁达夫与母亲的生活便十分艰难，常常因为吃饭和学费而发愁，后来回想起，郁达夫直言是“饥饿的恐怖”。

这种童年经历，令郁达夫变得脆弱而又敏感。极其相似的童年身世，使得郁达夫更能通过黄仲则的文字，走进他的内心世界。在《关于黄仲则》中郁达夫说道：

感动得我最深的，于许多啼饥号寒的诗句之外，还是他那种落落寡欢合的态度。

当读到黄仲则诗作之时，旁人会产生同情与怜悯，而郁达夫，则会想起自己的那段孤苦的岁月。

2.少年成名，怀才不遇

孤苦，并不能掩盖他们的才华。

黄仲则九岁吟出“江头一夜雨，楼上五更寒”便技惊四座；十六岁应童子试，于三千人中取得第一；二十三那年，黄仲则与数十位文人于太白楼宴饮赋诗，他一身白衣，站在日影之下，顷刻间就写下数百言的七古，众人见诗，大为叹服，皆搁笔不写，从此黄仲则在文坛声名大振。

郁达夫同样有着过人的诗才，其《自述诗》有“九岁题诗惊四座”之句，此缘于他读私塾时期对诗词的喜爱及大量诵读。此后进入新式学堂、远赴日本留学，他也没放下对子史经集的学习，勤奋和天赋，使他的诗才得到进一步增长。日本著名汉诗学家服部担风便对郁达夫十分看重，被其视为忘年交，这在当时的日本诗坛引起了不小的轰动。

郁达夫的小说、散文，同样享誉盛誉。中国现代文学史第一部白话短篇小说集，便是他的《沉沦》，此书一出，轰动国内文坛。

但他们的社会地位，与之才学却不甚匹配。

黄仲则屡屡落第，之后任过武英殿书签官，但却是做一些誊书抄字的工作，任务繁杂、地位不高，后来他干脆辞却不做。

郁达夫生在山河飘摇之际，因此他一直有着为国为民做出一番事业的抱负与志向。年，当听到国内举行招收外交官、高等文官的考试时，他匆匆由日本赶赴老家富阳，积极备考，然而踌躇满志的郁达夫，却考试失利。为此他曾悲愤的写下“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀”之句，以抒发自己怀才不遇的苦闷。

对于后来的教书生活，他也十分不耐，因为这并非他志趣所在。郁达夫曾说文学作品都是作家的自叙传，这在他的小说中体现无遗，《采石矶》中他所写的黄仲则怀才不遇，其实是在说自己，郭沫若亦言这部小说是“夫子自道”。

3.疾病缠身

在黄仲则和郁达夫的作品中，经常会出现与“病”有关的语句和意象，这并非特意为艺术而渲染悲凉忧郁的意境，而是他们确实一生为疾病所困扰。

黄仲则从小就体弱多病，其恩师邵齐焘时常为他的身体担忧，曾在信中言“伤其贫病伶仃……其体弱多病”。对黄仲则健康影响最大的就是肺病，二十来岁的时候，他便“气喘喘然，有若不能举其躯者”，最后他也是死于肺病。

郁达夫亦从小体弱多病，在日记中，以及与好友的交谈中，他多次提及过自己的疾病：

我还长不到12个月，就因营养的不良，患起肠胃病来了。

这次肠胃病，持续一年有余，令他的身体留下了严重的病根。此后离家求学，他又患上了肺结核、神经衰弱等慢性病，我认为这也是郁达夫作品风格压抑颓废的重要原因。徐志摩讽刺他的做文章是“故意在自己身上造些血浓糜烂的创伤，来吸引过路人的同情”，实是没体会到那种被慢性疾病困扰的折磨，所以此话有失偏颇。

相反，郁达夫却能对黄仲则产生一种同病相怜的情感。“塞翁得失原难定，贫士生涯总可怜”，郁达夫这一句感慨，可谓二人最贴切的人生写照。

曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人——酒与“色”

他们二人，都是各自时代特立独行的名士，名士自然离不开酒与色，此处所说的“色”，是指佳人红颜。

翻开《两当轩集》，时常能够见到黄仲则的醉酒之态，如：“醉时欲碎珊瑚树”、“苦酒倾百升”之句。

黄仲则曾有过两段记忆比较深的恋情，一段是与表妹的初恋，一段是于扬州风月场所认识的歌女。为此，他曾留下许多缠绵悱恻的情诗，诸如《绮怀》组诗、《感旧》组诗；寓居京师之时，黄仲则“颇为狭斜游”，也就是时常狎妓，但其情真挚。

郁达夫同样嗜酒如命，与他交好的许多作家，都提及过郁达夫爱酒，郑伯奇曾回忆：“他常常喝得面带微醺”。其诗中也多见“且将杯酒尽”、“且傍锦瑟醉如泥”之句。甚至在旅途的交通工具上，他也要拿出酒来喝。

至于郁达夫的感情生活，就更为丰富了。与他有过爱恨纠葛的佳人屈指难数，如原配夫人孙荃、红颜知己王映霞、在日本求学时的女友、在印尼的妻子何丽有，这些是有名的。而他出入烟花柳巷、秦楼酒馆所结识的风尘女子，虽无法得知姓名，却也有不少。

郁达夫沉溺酒色，部分原因是其人多情感性、风流意气，这从“三月烟花千里梦，十年旧事一回头”等真挚追忆情人的诗句亦可看出，此种性格与黄仲则一般无二。

另外，郁达夫身处于风雨飘摇之际，其心中一直怀着舍身取义的伟大志向，可现实令他失望，才用这种方式麻痹自己。

郁达夫《钓台题壁》曾有一联十分有名的诗句“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”，此虽是他酒色生活的写照，但整首诗却能略窥他沉溺酒色背后的原因，试看全诗：

不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。

首联说他不会因为担心身体健康而放弃喝酒，所谓的佯狂，其实也是发泄悲愤的掩饰，看似假，其实是真。颔联既是指酒色生涯的风流浪荡，亦是指担心连累友人。

后两联，则是抨击时局，当时五位有识之士遇害，所以他呐喊天作孽，“鸡鸣风雨”则是运用《诗经》的典故，暗喻社会动荡、黑暗。最后一联，感慨悲哭无用，并用鲁仲连义不帝秦讽刺那些卖身求荣的小人，其中的悲愤忧思的情感，令人敬佩。

黄仲则所处的“康乾盛世”，大兴文字狱，并以考据之学，淡化士人为百姓疾苦呼喊的意识，朝堂多是粉饰太平之作，故而，黄仲则结合自己处境，揭露底层百姓生活的诗作，被排挤忽视，这也造成了他寄苦闷于酒色的行为。

郁达夫亦是这般敏感细腻之人，感同身受下，自然是知道这种悲愤无力，需要疏泄的心情，正因为如此，所以黄仲则饱受“耽酒好色，其才虽美，其人不足重”之非议时，他却能认识到这是诗人的气质。

枉抛心力作诗人——郁达夫对黄仲则诗作的学习

郁达夫诗学黄仲则，此有目共睹，在当时已是共识，前文有所提及，下文将具体分析郁达夫是如何学习黄仲则之诗的：

1.对黄仲则炼字的学习

旧体诗短小精悍，讲究在有限的篇幅表达更多的情感，需“言有尽而意无穷”，所以近体诗创作极其讲究炼字，卢延让所说“吟安一个字，拈断数跟茎”正是言作诗之炼字。有些诗人能够炼出属于自己风格的“字”，黄仲则便尤爱炼“立”字。

“立”虽在前人诗作早有出现，但在黄仲则诗中尤为凸显，他屡将此字作为情感的承载点。如“为谁风露立中宵”、“悄立市桥人不识”、“绝忆水晶帘下立”、“水西桥下立多时”。一个“立”字，道尽了孤独与痴。

对于这一点，郁达夫理解的很透彻，并且将“立”字灵活的炼于自己的诗作中，如《夜归寓舍值微雨口占》“细雨小桥人独立，三更灯影透林微”一句，读着便能感受一种孤独从四面袭来，仿佛看见郁达夫站在小桥之上，于斜风细雨中静默。此后他又有“明月小桥人独立”之句，同样塑造了一种孤寂的意境。

郁达夫的“立”与晏几道“落花人独立”句不一样。晏几道体现的是惆怅、无奈的意境，而郁达夫和黄仲则一样，表现的是孤独、痴，他们二人诗中，其往往以“夜”来映衬这种意境，如黄仲则的“中宵”、郁达夫的“三更”。并且晏殊此句摘自前人，是偶然为之，并非刻意的炼字。

2.对黄仲则诗句的化用以及化用技巧的学习

郁达夫之所以被认为诗学黄仲则，亦是他对黄仲则诗句有许多化用之处。如《除夜有怀》中的“此生难了是相思”化用了黄仲则《秋夕》中的“此生无分了相思”表达了一种多情却辜负的无奈。

再如《晓发东京》中的“升沉莫问君平卜”化自于黄仲则《酒垆杂感·其四》“升沉不用君平卜”。《汉书》曾载君平善卜，郁达夫想表达的，是一种对现实的失望，对前程的灰心。

“化用”技法是黄仲则的拿手好戏，他的《绮怀》、《感旧》等情诗，正是因为巧妙化用李商隐《无题》，从而因袭了其感伤之美。郁达夫同样学习了这一创作技法，多处化用黄仲则之诗，以及前人之诗，如他的《论诗绝句寄浪华·其五》“明月扬州廿四桥”，则是化用了杜牧的“二十四桥明月月”。且其化用能自出机杼，故为人称道。

3.对黄仲则“鹤”、“秋虫”意象使用的学习

黄仲则的好友洪亮吉曾在《北江诗话》中说其诗作“如咽露秋虫，舞风病鹤”，因为黄仲则经常使用鹤、秋虫等意象来承载自己心中的苦楚。其著名的《杂感》中“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声”、《赠别沈子孟》“鹤送三更泪，蟾悬万里光”皆是蕴含了这种情感寄托。

极其相似的困苦人生，使得郁达夫深刻感受到了他诗中这些意象所蕴含的情感，因此他亦频繁在自己的诗中使用。如其在病中所作的名句“剧怜病骨怜秋鹤，犹吐青丝学晚蚕”，将自己比作秋风中的病鹤，摇摇欲坠，但是却挣扎着在风雨中振翅飞翔，将其“生非容易死非甘”的矛盾心理与处境展现的极为透彻。

再如《秋宿品川驿》中的“虫语凄清砧杵急，最难安置是乡愁”，郁达夫用秋虫之鸣，来衬托自己漂泊羁旅的愁苦，以及对家乡的思念。其中情感，与黄仲则之诗如出一辙。

一首好的诗作，其背后定然是真挚的情感给予支撑，诗发自于心，源自于生活。正是因为心灵情感的契合、生活经历的相似，提笔落字之时，郁达夫才会无形中受到黄仲则诗作的影响。

结语：

郭沫若说郁达夫：“他似乎很喜欢的黄仲则，他不仅喜欢他的诗，而且同情他的生活，他似乎有意在学他”

这番评价只是看到了表面，没看到郁达夫的内心深处，他不是“有意”学他，而是“无意”活成了他，因为他们本就是同一类人。

若只是单纯的喜欢黄仲则之诗，同情他的人生遭遇，那定然是不能称其为知音的。郁达夫对于黄仲则的理解，既是从其诗作的文学层面、艺术层面，更是透过诗中展现的人生经历和心路历程，去理解黄仲则。

通过字里行间的所描述的孤苦童年、怀才不遇、贫病交加、以及借酒色自遣的哭笑悲欢……，郁达夫似乎看到了一个生活在清代的自己，而他，又似乎活成了现代的黄仲则。这些在他的行为举止、旧体诗作品都得以体现。命运同归、诗文相应，所以时人称其为“现代黄仲则”、是黄仲则当之无愧的异代知音。

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