诗词中的空间在艺术加工后,比现实空间更加

诗的空间，能将现实的空间加以模仿，也能将它改造。诗人在悲观时，可以将天地变得狭窄；在乐观时，又可以将天地变成宽阔，这个经过情感改造后的空间，是诗人心灵的空间，与现实的空间有一段距离。

清人对这一点已稍有论及，如洪亮吉在《北江诗话》里说：“孟东野；＇出门即有碍，谁云天地宽！，非世路之窄，心地之窄也。即十字，而局天蹐地之形已毕露纸上矣。杜牧之诗：“蓬蒿三亩居，宽于一天下。＇非天地之宽，胸次之宽也。即十字，而幕天席地之概已毕露纸上矣。一号为诗囚，一目为诗豪，有以哉！”（卷四）诗人观照下的空间，随着其心境的感觉，往往作极主观的反映，有时整个天下狭窄到容不下一个人，有时三亩茅田就优游自得像拥有整个天下了。

孟郊《长安旅情》诗诉述得更详细：“尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士？”出门无地，落脚无处，纵有千门，也不容一位孤士。

鲍溶的佚句也写“万里岐路多，一身天地窄”（见张为《主客图》），均将天地看成势利的驿站而无处容身。但白居易就赋性旷达得多，诗道：“无事日月长，不羁天地阔。”不望青云，不盼朱门，自我的天地反因不羁而宽阔无疆呢！诗的空间，随着诗人赋性的褊隘或旷达，与现实度量制度下所测得的空间是有着相当大的区别。

试看刘禹锡的《和令狐相公别牡丹》诗：

平章宅里一栏花，临到开时不在家。

莫道两京非远别，春明门外即天涯！

这诗作于太和三年（公元年）二月，当时令狐楚已被命为兵部尚书、东都留守，三月才从长安出发到东都洛阳去，所以说花到开时不在家。

东部洛阳与长安相去并不很远，但诗人为了夸张远别的情绪，说一踏出长安城的东门-春明门（常举行饯别宴的地方）-就像是天涯之隔了，更何况是远到洛阳呢！

这诗中是否含有当时的官员都眷恋京师，不肯远离君侧的意思，还不敢推断，若就不能与牡丹相依偎一点来说，身在春明门外，已经与在天涯相似，更何况远赴洛阳，哪能再关切故园牡丹的开与谢呢！

这样说来，诗人所改造的空间，“咫尺是天涯”还是“天涯若比邻”，是别有一条理路，别有一种度量法。这种经过夸张的空间距离，与现实的空间不合，但就诗境来说，却是很惬意的。

又如刘禹锡的《题寿安甘棠馆》诗：

门前洛阳道，门里桃花路。

尘土与烟霞，其间十余步！

寿安城在洛阳西南七十里，旧时称为甘棠县，这甘棠馆的大门正面临着通往洛阳的大道，车马交驰，红尘滚滚；甘棠馆的大门内，则是桃花成蹊，清幽绝俗，门里门外，只有十来步，就分明割截成两个出世入世雅俗悬绝的世界。

依现实的眼光看，门外的车声飞尘如何能不传进门里来，门里的花光霞影如何能不透露到门外去，但在诗人主观的感觉下，一道门就间隔着二个完全不同的空间，十几步外，就有尘土与烟霞的不同、红尘与仙境的殊异。

#诗词#

营造诗词中空间的深度，李白与张继各有独到之处，这两首诗证明

文字改造后的时间，可使诗词产生奇妙效果，读来回味无穷

诗词中画面移动而产生空间扩张，可令小景物变大景物，手法奇幻

填词《薄倖．来生缘》长调以寄命运之奇妙，情深或不寿，百感人生

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