中国珠江文化历史利玛窦在韶州与利玛窦入粤

小编今天带大家畅游历史的海洋，探索过往的事件奥妙噢！今天我们讲利玛窦在韶州与利玛窦入粤的文化意义。在万历十七年（年），由于当地一些士绅的反对，利玛窦离开肇庆，取道北江到韶州传教。途经英德时，利玛窦应县官邀请游览了北江名胜碧落洞。在官兵的护送下，利玛窦到了韶州，住进广东名刹南华寺。他在韶州建立起内地第二所天主教堂，在那里传教也有六年之久。在传教之余，利玛窦将我国儒家经典“四书”译成拉丁文，使我国传统文化传播到欧洲，在他的其他著作中还向外国此期间利玛窦也往返肇庆，在肇庆拜会了被贬谪徐闻的著名剧作家汤显祖，人介绍了广东特产龙眼、荔枝以及柑橘等水果。并向他介绍了许多前所未闻的事物，对汤显祖以后的戏剧创作产生了很重要的影响。

两人交谈甚欢，汤显祖曾写诗二首以记其事，题为《端州逢西域两生破佛立义，偶成二首》。其二云:二子西来迹已奇，黄金作使更何疑。自言天竺原无佛，说与莲花教主知。利玛窦在汤显祖面前颂扬天主，贬斥佛教，使汤显祖大为意外，因而赋诗。此诗流传甚广，已收录入近版《肇庆市志》。在韶州，利玛窦还收留了原南京礼部尚书之子瞿太素为徒。此人原是个败家子，不务正业，醉心于炼丹之术，追求长生不老。利玛窦晓之以理，使他放弃愚蠢念头，成为忠实教徒，并刻苦学习西方天文、数学，自己制作精巧的科学仪器，这也是西方数学系统传入我国之始。

利玛窦还经常出现在韶州至南雄的交通要道上，并在大庾岭下的南雄布道，发展了批教徒。这些教徒很多都是外省籍的，因为南雄是南北商贾汇集的城市后来法国传教士裴化行在《利玛窦评传》中引述利氏的记载:“南雄城大小有如佛罗伦萨，它的主要部分位于北江和一条可通舟楫的支流之间。关厢有二，各以石桥木桥与城相连；凡从欧洲、印度、马六甲、摩鹿加来的东西都从这里经过…每日两次开桥放船通过。”利玛窦在南雄时受到了政府官员的尊重和信众的拥戴同书还说:“官员们率全家人——甚至带上所有的邻居，伫候神父光临，街上挤满了人，许多人迎面跑过来掀起轿帘，看洋人下轿。”

洋教狂热很快席卷这座州城。上书引利氏自言:“我承认，原没有料到在中国立刻就目睹了我在此曾默想过的场面。宾客络绎不绝来到大厅，好（多）老人已在大厅里安置神坛，上面悬挂着救世主和圣母画像。我竟日（也就是长达七八个小时）坐在那里宣讲我们信仰的真理，有时讲到将近子夜，也没有时间做圣事。…许多听众通宵待在房子里，我在黎明时分说弥撒。”这场面与他初到肇庆时的遭遇显然不同传教获得了成功。利玛窦在韶州传教六年后，决心把宣扬天主福音的工作打入京城。

万历二十二年（年）他离开广东取道大庾岭道北上。在北京，利玛窦结识了一大批士大夫，做了许多如上述传播西方文化的工作，并亲自测量了北京、南京、大二子西来迹已奇，黄金作使更何疑。自言天竺原无佛，说与莲花教主知。利玛窦在汤显祖面前颂扬天主，贬斥佛教，使汤显祖大为意外，因而赋诗。此诗流传甚广，已收录入近版《肇庆市志》。在韶州，利玛窦还收留了原南京礼部尚书之子瞿太素为徒。此人原是个败家子，不务正业，醉心于炼丹之术，追求长生不老。

利玛窦晓之以理，使他放弃愚蠢念头成为忠实教徒，并刻苦学习西方天文，数学，自己制作精巧的科学仪器，这也是西方数学系统传入我国之始。利玛窦还经常出现在韶州至南雄的交通要道上，并在大庾岭下的南雄布道，发展了一批教徒。这些教徒很多都是外省籍的，因为南雄是南北商贾汇集的城市。后来法国传教士裴化行在《利玛窦评传》中引述利氏的记载:“南雄城大小有如佛罗伦萨，它的主要部分位于北江和一条可通舟楫的支流之间。关厢有二，各以石桥、木桥与城相连。

凡从欧洲、印度、马六甲、摩鹿加来的东西都从这里经过…每日两次开桥放船通过。”利玛窦在南雄时受到了政府官员的尊重和信众的拥戴同书还说:“官员们率全家人——甚至带上所有的邻居，伫候神父光临，街上挤满了人，许多人迎面跑过来掀起轿帘，看洋人下轿。”洋教狂热很快席卷这座州城。上书引利氏自言:“我承认，原没有料到在中国立刻就目睹了我在此曾默想过的场面。宾客络绎不绝来到大厅，好（多老人已在大厅里安置神坛，上面悬挂着救世主和圣母画像。

我竟日（也就是，长达七八个小时）坐在那里宣讲我们信仰的真理，有时讲到将近子夜，也没有时间做圣事。…许多听众通宵待在房子里，我在黎明时分说弥撒。”这场面与他初到肇庆时的遭遇显然不同传教获得了成功。今天的文章到这里就结束啦，各位看官大大，都看到这了，麻烦给小编点个大大的赞呗！！您的

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